Oleh : Ki Supriyono, S.Sn.
Guru Seni Budaya MAN 1 Gunungkidul
-=-=-=-

Budaya merupakan suatu sistem menyeluruh yang mencakup ide-ide, tindakan, serta hasil karya manusia dalam kehidupan bermasyarakat, yang diperoleh melalui proses belajar dan dijadikan sebagai milik bersama. Ia adalah cara hidup yang tumbuh dan berkembang secara kolektif, diwariskan dari generasi ke generasi, serta meliputi nilai-nilai, kepercayaan, tradisi, bahasa, dan seni yang menjadi ciri khas suatu kelompok masyarakat. Dalam konteks budaya Jawa, bahasa Jawa menjadi salah satu produk akal budi manusia yang kemudian dilestarikan secara turun-temurun.

Bahasa Jawa sendiri termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia yang digunakan oleh masyarakat suku Jawa, utamanya di wilayah Jawa Tengah, Daerah Istimewa Yogyakarta, dan Jawa Timur. Ciri khas bahasa ini terletak pada sistem tingkatan bahasanya, seperti krama inggil (tingkat bahasa paling halus), krama (bahasa halus), dan ngoko (bahasa kasar atau sehari-hari). Sistem tingkatan ini juga diterapkan dalam penyebutan angka-angka dalam bahasa Jawa. Berdasarkan tingkat tuturnya, angka dalam bahasa Jawa dibedakan menjadi dua ragam: ngoko untuk situasi santai atau akrab, dan krama untuk situasi formal atau sebagai bentuk penghormatan. Sebagai contoh, angka 1 hingga 10 masing-masing memiliki sebutan siji (ngoko) dan setunggal (krama), loro dan kalih, telu dan tiga, papat dan sekawan, lima dan gangsal, serta enem, pitu, wolu, sanga, dan sepuluh (ngoko) atau sedasa (krama). Sementara itu, untuk rentang angka 21 hingga 29, penyebutannya menggunakan akhiran “likur”.

Penyebutan angka dalam Bahasa Jawa adalah sebagai berikut:

Bahasa dan sastra Jawa kaya akan keunikan serta nilai filosofis yang terkandung dalam setiap ungkapan. Dari penyebutan angka-angka pada tabel di atas ada beberapa angka yang disebutkan secara unik. Salah satu contohnya terlihat pada cara menyebut angka-angka tertentu yang berkaitan dengan tahapan usia manusia, seperti 11, 21, 25, 50, dan 60.

Dalam tradisi masyarakat Jawa, angka-angka tersebut diucapkan secara khusus: 11 disebut sewelas, 21 selikur, 25 selawe, 50 seket, dan 60 sewidang. Penyebutan ini bukan sekadar kebiasaan, melainkan memiliki makna filosofis yang mencerminkan perjalanan hidup manusia.

Masyarakat Jawa meyakini bahwa setiap rentang usia merupakan fase penting dalam kehidupan, yang dilambangkan melalui penamaan angka tersebut. Berdasarkan kajian dalam jurnal berjudul Etnomatematika dalam Budaya Masyarakat Yogyakarta, berikut adalah makna di balik penyebutan angka-angka tersebut:

11 Sewelas (Duwe Rasa Welas/Memiliki Rasa Welas)
Pada rentang usia 11 hingga 19 tahun, seseorang yang memasuki masa remaja mulai menumbuhkan rasa welas asih atau kasih sayang, terutama terhadap lawan jenis.

21 Selikur (Seneng Lingguh Kursi / Suka Duduk di Kursi)
Usia ini menandai awal kedewasaan, khususnya ketika seseorang mulai memasuki dunia kerja. Frasa “suka duduk di kursi” melambangkan fase seseorang mulai menekuni pekerjaan atau profesi.

25 Selawe (Senenge Lanang lan Wedok / Kebahagiaan Laki-laki dan Perempuan)
Di usia 25 tahun, rasa cinta dan ketertarikan antar lawan jenis biasanya memasuki tahap yang lebih serius. Masa ini dianggap sebagai waktu ideal untuk melangkah ke jenjang pernikahan dan membangun rumah tangga.

50 Seket (Seneng Kethunan / Suka Berpeci)
Kata kethu merujuk pada penutup kepala yang biasa dikenakan saat beribadah. Fase ini melambangkan meningkatnya kesadaran spiritual, di mana seseorang mulai lebih mendekatkan diri kepada Tuhan melalui ibadah.

60 Sewidak (Sejatine Wis Wayahe Tindak / Sesungguhnya Sudah Waktunya Pergi)
Memasuki usia 60 tahun ke atas, kondisi fisik manusia mulai melemah dan penuh keterbatasan. Pada tahap ini, seseorang dianggap berada dalam masa penantian menjelang panggilan dari Sang Pencipta.

tradisi penyebutan angka usia dalam budaya Jawa, seperti sewelas (11), selikur (21), selawe (25), seket (50), dan sewidak (60), bukan sekadar istilah bahasa, melainkan cerminan kearifan lokal yang sarat makna filosofis. Setiap angka merepresentasikan tahapan penting dalam perjalanan hidup manusia, mulai dari tumbuhnya rasa kasih sayang di masa remaja, fase kedewasaan dan bekerja, masa persiapan berumah tangga, peningkatan spiritualitas di usia senja, hingga kesiapan menghadapi akhir kehidupan. Hal ini menunjukkan bahwa masyarakat Jawa memandang siklus hidup sebagai sebuah proses bertahap yang bermakna, di mana bahasa berfungsi sebagai media untuk merekam dan mewariskan nilai-nilai tersebut.